ذات خود مستكفى است ، ناچار مبادى ثواب و عقاب در نفس محشور در يوم نشور است و معذّب و مبدأ تنعم ، امرى داخلى است نه خارجى . « بل إنّما يرتفع عنها ما هو نقص لجوهر فطرتها الإنسانية كالهيئات المظلمة و الصور المؤذية المكتسبة التي تؤلمها و تعذّبها ، لكن لا بمانع خارجي و معدّ خارج عن ذاتها كما في الدنيا ، فإنّ الآخرة - كما علمت - ليست بدار إعداد و استعداد من خارج ، بل بمانع و رافع داخلي هو نور التوحيد و لوازمه من النبوّة و الإمامة و المعاد و لوازم هذه » . مؤلف سبيل الرشاد بعد از بيان آن كه نفس در آخرت به صورت اعمال خود محشور مىشود و تقرير آن كه موجبات رحمت و شفاعت نيز در باطن ذات انسان اخروى موجود است و نور توحيد و لوازم آن از نبوت و ولايت از آن جهت مبدأ شفاعت واقع مىشود كه انسان معتقد به توحيد و نبوت و ولايت ، در باطن ذات خود داراى نورانيت خاص حاصل از اعتقاد به توحيد و لوازم آن مىباشد [ 1 ] كه